Какой подвиг совершил кориолан. Кориолан, легендарный герой и предатель Рима (Гней Марций)

КОРИОЛАН (англ. Coriolanus) - герой трагедии У.Шекспира «Кориолан» (1608). Историческим прототипом является Кай Марций Кориолан - римский полководец, о жизни которого сохранились полулегендарные предания. В 493 г. до н.э. он, еще будучи юношей, отличился при взятии Кориол, после чего и стал называться К. В 491 г. был изгнан из Рима за то, что предложил во время голода повысить цены на казенный хлеб. Попытался отомстить Риму, но в последний момент принял решение пощадить город. После этого, по одной версии, его убили пришедшие с ним разгневанные вольски, по другой - он дожил в изгнании до глубокой старости. Его биография содержится в «Сравнительных жизнеописаниях» Плутарха (110-115), которые явились источником для шекспировского сюжета.
Во многом следуя за Плутархом в создании образа К., Шекспир тем не менее придал ему ряд характерных черт. Если у Плутарха К.- грубый воин, нелюдим, то К. Шекспира окружен друзьями, любим близкими, пользуется уважением сограждан, за исключением своих политических соперников - народных трибунов. Шекспир показывает его храбрость, способность на добрый поступок. Образ К. стал воплощением человека, стремящегося во что бы то ни стало следовать своим собственным
представлениям о жизни. Будучи великолеп- 211 ным воином и полководцем, он начисто лишен способности участвовать в борьбе за политическую власть, когда необходимо поступаться своей гордостью, играть роль перед толпой, плебсом. И это губит его - римляне изгоняют К., обвинив в высокомерии и презрении к народу. Тете по этому поводу отметил, что Шекспир противопоставляет К. низшие классы, отказывающиеся признавать превосходство лучших представителей своего народа.
Изгнанный К. в жажде мщения обращается к своим недавним врагам, вольскам, и идет с ними на Рим. Однако его семье удается уговорить К. отказаться от задуманного - он отступает и гибнет от мечей разгневанных вольсков. Шекспир оправдывает героя тем, что он совершил измену в страстном порыве оскорбленной гордости. К. искупает эту измену ценой жизни. По мнению Томаса Элиота, в образе К. Шекспир доводит до апогея свое трагическое вдохновение, выводя трагедию за пределы просто человеческой жалости. Трагичен не столько сам К., сколько его взаимоотношения с людьми. Это трагедия личности и социума.
Художественная особенность образа К., в отличие от других трагических героев Шекспира, заключается в том, что драматург раскрывает его характер не путем показа внутренних переживаний, а через взаимодействие с окружающими персонажами. К. у Шекспира во многом схож с образом Юлия Цезаря. Знаменательно, что одному из народных трибунов, непримиримых врагов К., драматург присваивает имя Брута. Но если Цезарю противостоят республикански настроенные патриции, то К.- римский народ, плебс. По меткому выражению Дж.Гольдберга, Юлий Цезарь и К. демонстрируют парадоксальную связь между «демонстрацией силы и силой демонстрации».
Такая заостренность проблемы «героя и социума» породила множество противоречивых толкований образа К., особенно в XX веке. Литературоведы-психоаналитики считают, что К.- образ мужчины, психологически полностью подчиненного влиянию матери и, вследствие этого, никак не могущего обрести «нормальную» мужественность. Это, по их мнению, толкает К. на воинские подвиги и лишает его возможности каких-либо компромиссов. К. предстает человеком, жаждущим освободиться от чужих влияний и воль, стать самим собой. Однако большинство шекспироведов считают, что такая трактовка образа К. расходится с собственными шекспировскими представлениями о классических героях.
В русской литературе XIX века поэт А.И.Полежаев (1805-1838) образу К. посвятил романтическую поэму «Кориолан» (1838). При создании поэмы Полежаев, видимо, в качестве источников использовал и биографию Плутарха, и трагедию Шекспира. Вся поэма построена как романтическое воспоминание о былом и невозвратимом величии древнего Рима и его героев. В трактовке образа К. Полежаев практически целиком следует за Шекспиром, однако его отношение к К., как к романтическому герою, более сочувственное.
В литературе середины XX века образ К. трактуется резко отрицательно - он предстает в качестве своего рода фашиствующего (в духе Муссолини) диктатора. Напр., Т.С. Элиот пишет стихотворение «Кориолан» (1931-1932), в котором рисует гротескную картину толпы, застывшей в метафизическом ожидании вождя, у которого «нет вопросительности в глазах», но который украдкой молит Господа: «Возвести, что мне возвещать!» Б.Брехт и К.Ирд даже вносили изменения в текст театральных постановок, чтобы подчеркнуть отрицательные черты К. Ю.Гинзбург упрекал К. за то, что его действия определяются прежде всего кодексом славы ради славы, чести ради чести, что он совершает подвиги не во имя Рима, а во имя своей всепожирающей гордости.
Начиная с 70-х годов (театр «новой волны») происходит «реабилитация» образа К.- в нем видят трагедию человека, чужого людям, среди которых он находится, чужого времени и пространству, в которых он живет. Ответственным за трагедию признается не только сам К., но и социум, который ответствен за судьбу индивида, за то, в какой мере он может реализовать свои «божественные потенции» (М.А.Барг).

фантазия

Действующие лица:

Гней Марций Кориолан - бывший римский полководец, ныне командующий армией вольсков
Аттий Туллий - сокомандующий армией вольсков
Глашатай
Ветурния - мать Гнея Марция Кориолана
Волумния - жена и мать детей Гнея Марция Кориолана
Дети, женщины, воины

Шатёр полководца заставлен по периметру всевозможным оружием - копьями, мечами, дротиками, арбалетами. На поперечных брусьях развешаны щиты, колчаны, полные стрел, луки, патронташи, пулемётные ленты и сумки с гранатами. Гней Марций Кориолан в кресле, закинув ноги на походный столик. В левой руке у него зажжённая сигарета, в правой - бутылка виски. Слева от него стоит крупнокалиберный пулемёт на пехотном станке-треноге, под ногами лежит бронежилет и каска с надписью «Пресса». За спиной Кориолана висит личный штандарт командующего армией вольсков. Гней Марций Кориолан курит сигарету и пьёт виски из горлышка бутылки. Входит мать Кориолана Ветурния.

Кориолан. Садитесь, мамаша.

Ветурния. Спасибо, сынок. (Садится в кресло напротив).

Кориолан. Как-то недружелюбно, матушка. Сколько негодования в голосе.

Ветурния. Трудно ожидать иного, если армия врага стоит под стенами родного города, сын.

Кориолан. Что там в Риме, матушка?

Ветурния. Неспокойно, Марций. Консулы готовятся к войне, народ требует мира. Но ты и сам об этом знаешь, сын.

Кориолан. Однако же приятно слышать эту новость вновь и вновь. Тем более без нудных просьб, угроз и жалких обещаний, на что так щедры посланцы римского Сената.

Ветурния. Поэтому ты их прогнал, не выслушав?

Кориолан. Вторых прогнал, жрецов в пределы лагеря не допустил, они мне надоели своими криками и нудным песнопеньем, а первых выслушал и дал ответ им соразмерно нанесённой мне обиде. Хотя и не уверен, что они, до римского Сената донесли мои слова, не исковеркав смысла.

Ветурния. Твои слова, Кориолан, послы сенаторам передали точно. Поэтому народ прислал к тебе меня, твою жену Волумнию и с нею сыновей твоих, Кориолан.

Кориолан. А кроме вас еще толпу галдящих женщин.

Ветурния. Что есть, то есть, сынок. Там жёны, сёстры, дочери твоих знакомых и друзей.

Кориолан. Моих врагов, плебеев римских и предателей-друзей, патрициев, аристократов Рима. Отцы-сенаторы и всадники от страха за свою судьбу, расщедрившись, прислали жён своих, сестёр и дочерей. Зачем? Чтоб растопить моё безжалостное сердце? Напрасный труд. Я не намерен отступать. Рим должен пасть и Рим падёт. Я так решил и подкрепил своё решенье войском вольсков. Паденье Рима всем в Италии пойдёт на пользу. Конечно, кроме римлян. Я сказал.

Ветурния. Снаружи ждёт Волумния.

Кориолан. Пусть войдёт.

В шатёр входит Волумния, держа за руки двух мальчиков.

Волумния. (Молчит).

Дети. (Молчат).

Ветурния. (Молчит).

Кориолан. (Молчит. Курит сигару и пьёт виски).

Ветурния. И долго будет продолжаться, твое молчание, Кориолан?

Кориолан. Я жду.

Ветурния. Чего?

Кориолан. Когда моя жена начнёт, ломая руки, взывать к богам и тыкая в меня моими же детьми, укорами добьется обещанья уйти от Города и распустить войска. Себе на гибель, Риму на удачу. Нет, милая супруга, не пройдёт твоя дешёвая и мелкая уловка.

Волумния. И всё-таки смотри. Посмотри на них, Марций.

Кориолан. Смотрю. Смотрю. То же выражение лиц, та же мета. Римское презрение, римское превосходство, римская надменность.

Волумния. Они - дети Рима.

Кориолан. Сыны волчицы. Иными хотел бы я их видеть. Не детьми Рима, не только детьми Лация, но детьми Самния, детьми Бруттия, детьми Апулии, детьми Лукании, детьми Этрурии, детьми Великой Греции. Детьми Италии хотел бы я их видеть, Волумния.

Ветурния. Ты сам - сын Рима.

Кориолан. Это и печально. В иных народах больше жизни, нежели в римлянах и больше права жить свободно, нежели у римлян просто жить. Ничего, я исправлю эту несправедливость. Жалею, поздно я прозрел.

Волумния. Не пожалев своих детей?

Кориолан. Что дети? Души их с рождения отравлены миазмами клоаки римской. Однако вы вольны остаться здесь, все вы, вольны остаться, либо возвратиться в Город. Решайте сами, я же отправляюсь исполнить клятву, данную народу вольсков.

Ставит бутылку на столик, гасит сигару о подошву солдатского башмака, берёт со столика меч, вкладывает его в ножны, надевает шлем и выходит. Ветурния, Волумния с сыновьями выходят следом. У шатра стоят римлянки и воины-вольски. Кориолан обращается к женщинам, повторяя своё предложение им - уйти или остаться. Римлянки колеблются, затем большая часть их покидает лагерь. Ветурния, Волумния, дети уходят вместе с ними. Кориолан собирает вокруг себя воинов.

Кориолан. Готовьтесь, господа. Мы идём на Рим.

Воины строятся в походную колонну. Кориолан останавливает Аттия Туллия, хватает за портупею и притягивает к себе.

Аттий Туллий. (Не говоря ни слова, кивает).

Кориолан быстрым шагом догоняет колонну.

Глашатай. (Мрачно-торжественно). История изменила течение своё. (Занавес).

Из-под пера английского мастера Уильяма Шекспира выходило немало литературных шедевров. И сложно сказать, чтобы одни темы давались ему легче остальных, были ли это произведения о несчастной, счастливой любви, о сломанной, но не сломленной судьбе, о политических интригах. Автор поистине гениален в своих героях, тех, что, произнося свои монологи, трогают душу читателя, добираясь до его сердца, для того чтобы заставить чувствовать, изменить мнение, поменять отношение. Краткое содержание "Кориолана" Шекспира представлено в статье.

Отзывы о произведении

По отзывам многих критиков, одна из сложнейших пьес Шекспира - «Кориолан». Основная сюжетная линия - это политическая борьба, что необычно, так как в любом другом своем творении поэт на фоне политических интриг разыгрывает иные действия. Сочетание внутреннего конфликта (патрициев и плебеев) и внешнего (римлян и вольсков) является основой произведения. В заглавие произведения вынесено прозвище главного героя Гнея Марция, которое он получил за победу над врагами Рима вольсками.

Стоит отметить реалистичность произведения, основанную на трудах историков древнегреческого Плутарха и древнеримского Тита Ливия. Во многом черты характера героя Шекспир изменил. Кориолан у Плутарха несколько необщителен и груб, а в трагедии Шекспира "Кориолан" он довольно дружелюбен.

Когда все начиналось?

Время действия - начало становления Римской республики, 490 год до н.э. Идет борьба патрициев и плебеев. Обстановка накаляется из-за голода, в желудках у народа пусто. В это время аристократы устраивают пиры, остатки которого вызывают особое раздражение, ведь их можно раздать нуждающимся. Но нет, патриции слишком презирают всех, кроме себя.

Шекспир мастерски описывает народ, ему всегда удается показать характер и настроение несколькими фразами, вложенными в уста отдельных представителей. Народ в «Кориолане» - это коллективный персонаж, люди едины в своих действиях. Их требования вполне понятны и вызывают отклик у читателя. Плебс громко выражает свое недовольство, атмосфера накаляется. Появившийся друг Марция пытается погасить разгорающееся пламя, рассказывая басню о теле человека, обвинившем желудок в ненасытности. В разгар этих дискуссий Менений доводит сообщение о грозящей Риму опасности извне. Тут и появляется главный герой. Еще одна особенность пьесы заключается в том, что Шекспир показывает героя не через монологи, а через его поступки.

Гней Марций

Гней Марций принадлежит к патрицианскому роду. Сильный, храбрый воин, но плохой политик. Ему трудно симпатизировать из-за его резких высказываний и надменного отношения к трудностям плебеев. С первых же минут появления на сцене он полон презрения и насмешек к нуждам окружающих и даже не пытается скрывать, что он о них думает. В крайне уничижительной форме объявляет о том, что отныне их интересы будут представлять пять избранных ими же трибунов. Да, Гней Марций - истинный патриций, для него главная ценность - это Рим. И он совершенно лишен какого-либо сострадания к другим людям. Как говорит о нем сам Шекспир: «Милосердия в нем столько же, сколько молока у тигра». Сравнение с тигром - это тоже ключ к пониманию характера героя. Он прежде всего - воин. Его цель - победа в сражении. С каким удовольствием он говорит о своем будущем противнике - лидере вольсков Ауфидии!

Вольски, как и латины, центром земли которых и был Рим, - еще одно италийское племя. Между вольсками и латинами не впервые вспыхивает война, и Гней Марций с воодушевлением отправляется к театру боевых действий. Именно благодаря его мужеству римляне одержали победу и взяли город Кориолы. Гней Марций становится Кориоланом.

Стремление к власти

Стремясь к политической карьере, Кориолан выдвигает свою кандидатуру в качестве трибуна, но его политические противники опасаются возросшего влияния патриция и подговаривают плебеев отозвать свои голоса. Символично, что имя одного из трибунов - Брут, что уже наводит на мысль о лицемерии и жажде достижения им своих целей.

В результате ссоры с Римом, где против вчерашнего героя, как бы демонстрируя изменчивость толпы, выступают практически все, не только плебеи, но и патриции, даже мать уговаривает Кориолана подчиниться требованиям, которые унижают гордую душу Гнея Марция. Тот отправляется в изгнание к своим бывшим врагам - вольскам.

Бразды правления

В этом эпизоде, предшествовавшем изгнанию, по другому смотришь на некоторых персонажей. Гордые патриции призывают Кориолана пойти против себя, притвориться, что он соглашается с требованиями народа, а после достигнутого результата можно и отомстить. То есть в данном случае обе враждебные силы показаны не с лучшей стороны. Ни те, кто желает установления справедливости и борется за нее, ни те, кто хочет сохранить свое положение, не демонстрируют каких-то стойких моральных норм. Впрочем, по-иному показан Гней Марций Кориолан. Не то чтобы совсем с другой стороны, но до этого момента его надменность к плебеям воспринималась как некое приложение к званию патриция. Но ведь и требования, которые были высказаны ему - они естественны для патриция. Нет, Марций - патриций по духу, а не только по крови, и именно это претит ему предоставлять какие-то другие доказательства своей любви к Риму, кроме известных всем. Он не ищет золотой середины и не желает идти на сделку.

Месть - блюдо холодное

Оказавшись у своих бывших врагов, Кориолан, движимый жаждой мести, предлагает свою службу Туллу Авфидию. Вместе они двигаются к Риму. Кориолан из изгнанника становится изменником. Не лучшее название для римлянина, который воспитывался в духе приоритета интересов республики. Он, героический сын Рима, становится из-за обиды его врагом. Кориолан не отправляется в изгнание куда глаза глядят - он идет к ближайшим врагам, ослепленный желанием отомстить. Поступок, никак не красящий героя. Но и здесь не все прозрачно. Кориолан рассчитывает отомстить Риму, используя вольсков, а Тулл Авфидий стремится для укрепления своей власти использовать Гнея Марция. Ведь у вольсков происходит такая же борьба за власть, и война - это средство для достижения целей одной из враждующих сторон.

Что происходит в Риме?

Рим содрогнулся, когда узнал, к чему привели его действия. Обвинив трибунов, которые настраивали народ против Кориолана, тем не менее патриции понимают, что пощады ждать никому не придется. Все осознают свою вину перед бывшим героем. Но все-таки вера в то, что его можно переубедить, остается. Его друг Менений Агриппа, защищавший Кориолана перед народом, отправляется к нему на встречу с просьбой пощадить хотя бы немногих. Но Кориолан неумолим. Обида и гнев полностью подчинили его жажде месте. Рим оказался в прямой опасности разрушения.

Друзья Кориолана, которым он отказал, практически отчаялись, но тут появляется семья Гнея Марция. Его мать, которая воспитала Гнея таким непреклонным, гордящаяся его несгибаемостью, умоляет его о пощаде для Рима. Полную драматизма речь Волумнии сложно передать. Она не давит - она умоляет, взывает к тем силам, которых, казалось бы, у Кориолана нет. Здесь же маленький сын Кориолана и его жена «что льдинки чище». Казалось, ничто не заставит Кориолана свернуть с пути, несмотря на силу мольбы матери, но нет - Марций отступил. Этим он вызвал ликование в Риме и в сердце Авфидия, который обвинил его в предательстве впоследствии. Идя против Рима, Кориолан не мог не понимать, что совершает предательство. Хотя об этом нигде не говорилось, но он не понимал последствий помилования Рима для себя у вольсков. Его обвинили в предательстве и убили. Нигде главный герой не считался с социумом, и общество ему мстило - его не поняли свои и не приняли чужие. Из Рима он бежал к вольскам и там нашел свою смерть.

Трагедия Кориолана

Трагедия главного героя - это трагедия индивидуализма в обществе, человека, который видит цель только в удовлетворении своего чувства достоинства. Кто виноват в таком итоге? Лишь сам Кориолан? Стоит задуматься еще о роли общества в судьбе каждого отдельно взятого человека. Каким образом общество решило, что для удовлетворения его самолюбия независимый человек должен унизиться? Что движет социумом в моменты, когда он хочет унизить человека, как не нелепая прихоть? Трагедия "Кориолан" Шекспира, краткое содержание которой изложено в статье, становится понятной. Ведь в ней представлена не только трагедия отдельного человека, но и общества, которое ответственно за судьбу каждого, ибо, в общем и целом, человек является основной составляющей единицей народа.

Фильм по "Кориолану" Шекспира вышел в свет в 2011 году. Снимался он в Черногории и Сербии.

Участие в войнах: Война с Вольсками
Участие в сражениях:

(Gnaeus Marcius Coriolanus) Легендарный представитель рода Марциев (V в. до н. э.)

В 493 г. до н. э. за отличие при осаде Вольского города Кориол получил прозвание Кориолан .

Два года спустя он стал во главе патрицианской партии, желавшей отмены плебейских трибунов, и сделал попытку воспользоваться голодом, чтобы заставить плебеев покориться. На заседании сената Кориолан предложил повысить цены на хлеб, собранный в государственных житницах. Трибуны, однако, приняли под свою защиту плебеев и призвали Кориолана к ответу, предъявив ему также обвинение в несправедливом разделе захваченной добычи. Это был первый случай вызова патриция на суд плебеев. Однако Кориолан не явился в назначенный день и отправился к вольскам, с радостью принявшим своего победителя.

Во время новой войны, завязавшейся между Римом и вольсками, Кориолан опустошил римскую область, не трогая, однако, патрицианских владений. В 486 г. до н. э. он поставил в пяти милях от Рима свой лагерь. Послов от сената и жрецов Кориолан отказался принять.

Более успешным было посольство римских женщин, в числе которых находились мать Кориолана Ветурия, его жена Волумния и дети. Кориолан склонился на просьбу матери и отступил со своей армией.

Оставшиеся дома вольски были недовольны таким исходом войны. Когда Кориолан пожелал оправдаться в народном собрании, они побили его камнями. Большинство вольсков, однако, не одобрили этой расправы и устроили Кориолану блестящие похороны.

В Риме патрицианские женщины носили по нему траур в течение года.

По словам Дионисия и Плутарха , Кориолан был типичным древним римлянином-патрицием, в котором ярко проявились все достоинства и недостатки его народа и сословия.

Годы, следовавшие за договором, заключенным на священной горе, были тяжелы для Рима. Раздор сословий не был устранен, учреждением народных трибунов ; напротив, он часто усиливался до междоусобной войны: патриции хотели ограничить права трибунов, или даже вовсе отменить трибунат, а плебеи хотели упрочить власть его; трибуны подвергали суду тех магистратов, которые оставляли без внимания их протесты, плебеи осуждали этих сановников; иногда плебеи даже отказывались идти в поход, или трибуны запрещали собирать войско. Предание говорит, что многие патриции удалились из Рима в соседние государства; другие вступали в заговоры с неприятелями, или искали помощи против плебеев у аристократов латинского союза.

Война с вольсками и Кориолан

Натурально было, что соседние народы, в особенности воинственные вольски и эквы, пользовались этими раздорами, нападали на римлян и союзников их, латинов и герников. Важный приморский город Анций, имя которого в договоре с карфагенянами находится, в числе латинских городов, попал под власть вольсков; они овладели и некоторыми другими приморскими городами. Римляне пошли. Наконец войною на них и осадили сильно укрепленный вольсский город Кориолы . Граждане его сделали вылазку, а вольсское войско шло на помощь городу. Но, благодаря храбрости молодого патриция Гая Марция, римляне овладели Кориолами: обошедши город кругом, он вошел в отворенные ворота противоположной стороны его и зажег тот край города. По взятии Кориол, консул при собрании всего войска похвалил Марция, дал ему в награду коня в богатой сбруе; и в память об его подвиге ему было дано прозвание Кориолана («Кориольского»). В следующем году в Риме был голод. При враждебном настроении вольсков и тирана кумского, Аристодема, негде было по соседству купить хлеба; голод усиливался, и бедствие дошло до того, что Рим походил на осажденный город. Наконец пришли корабли с хлебом из Сицилии. Марций Кориолан, раздраженный тем, что его не избрали консулом, предложил сенату сложить хлеб в государственные магазины и продавать по той дорогой цене, какая стояла до прибытия кораблей. Он говорил, что если плебеи хотят покупать хлеб по дешевой цене, то пусть они возвратят патрициям прежние права и согласятся на уничтожение трибуната. Узнав об этом, плебеи пришли в страшное негодование; Кориолан был бы убит, если бы трибуны не успокоили плебеев обещанием подвергнуть его суду плебейского собрания по трибам, как человека, стремящегося нарушить договор, соблюдать который поклялись патриции. Благодаря этому, Кориолан был оставлен на свободе до дня суда. Патриции старались смягчить гнев плебеев на пего, решили продавать хлеб по дешевой цене, напоминали плебеям о храбром подвиге Кориолана, просили пощадить его; но успеху их просьб мешал он сам своим высокомерием: он держал себя относительно плебеев дерзко, говорил об них с обидными насмешками. Когда пришел день суда, он не явился в собрании плебеев, был осужден и должен был удалиться из Рима. Пылая желанием мести, он уехал в Анций к царю вольсков Аттию Туллию и уговорил его возобновить войну с Римом, обещая ему свою помощь. Желанный предлог нашелся: Аттий Туллий хитростью достиг того, что консулы позорно выгнали из Рима вольсков, пришедших туда посмотреть на праздник. Началась война, вольски назначили своим главнокомандующим Кориолана. Он оправдал их доверие: одерживал победу за победой, брал город загородом. Вольски взяли город Цирцеи, в котором были поселены римские колонисты; взяли латинские города Сатрик, Лонгулу, Полуску, Кориолы, Мугиллу; сдался грозному полководцу и Лавиний, священный город, который считали первобытною своею родиной латины и римляне; покорив весь Лациум, Кориолан из Педа пошел на Рим. Он расположился станом у Клуилийского рва, где была граница римских владений, в двух часах пути от Рима, и стал опустошать римскую землю . Положение римлян было бедственное: союзников они не имели, и между ними самими шел раздор. Патриции винили плебеев в том, что они вынудили Кориолана сделаться врагом отечества; плебеи винили патрициев в том, что они помогают Кориолану, изменяют отечеству; действия Кориолана подтверждали это подозрение: он велел опустошать только нивы и сельские жилища плебеев, щадить владения патрициев. Римляне решились отменить приговор против Кориолана, возвратить ему все права; пять дружных с ним сенаторов были отправлены к нему пригласить его возвратиться. Он сказал, что прекратит войну лишь под условием, чтобы римляне отдали вольскам всю отнятую у них землю и отозвали своих колонистов из этой области. Все попытки римлян склонить его к миру на менее тяжелых условиях остались напрасны. Ходили в стан Кориолана жрецы и авгуры в священном облачении, но и их просьбы остались напрасны. Приближался день, в который Кориолан хотел начать приступ. Мать Кориолана, старуха Ветурия, его жена Волумния с двумя детьми его и римские матроны пошли в траурных одеждах к суровому военачальнику врагов; их просьбы и слезы тронули его сердце, и он согласился отступить. Он сказал, залившись слезами: «Мать, ты предпочла Рим твоему сыну; ты больше не увидишь меня; пусть будут благодарны тебе римляне». Он возвратился с вольсским войском в Анций; по некоторым известиям, он дожил до глубокой старости, скорбя о печальной участи своей жить изгнанником; по другим известиям, Туллий, завидовавший его влиянию, возбудил вольсков против него, и он был убит ими. На том месте, где Кориолан, уступая просьбам матери, жены и римских матрон, дал согласие отступить от Рима, был построен, в воспоминание о спасении родины женщинами, храм «женского счастья».

Разбор легенды о Кориолане

Такова легенда о Кориолане. Новые исследователи неоспоримо доказали, что в ней факты прикрашены вымыслом. Нет никакого основания сомневаться, что во времена ожесточенных раздоров между патрициями и плебеями по установлении трибуната, гордый патриций, имя которого было Кориолан, был принужден оскорбленными плебеями удалиться из Рима: мы уже говорили, что немало было тогда патрициев, покидавших родину по досаде на права, полученный плебеями. Очень может иметь историческое основание и тот рассказ, что этот патриций дошел с неприятельским войском до камня пятой мили от Рима и что просьбы римлянок убедили его отступить. Но союз его с вольсками, быстрое завоевание латинских городов и добровольное отступление победоносных вольсков – все это так неправдоподобно, что нельзя считать эти подробности соответствующими исторической истине. Предприимчивый, мстительный изгнанник Кориолан сделал нападение на римскую область, вероятно, не как полководец вольсков, а как предводитель собравшихся к нему римских же изгнанников и наемных воинов; вероятно, этот набег был сделан в такое время, когда римское войско ушло на помощь латинам против вольсков и эквов; благодаря тому, что Рим остался без войска, он мог подойти близко к городу, как через 30 лет после того сабинянин Аппий Гердоний, при помощи другого римского патриция, Кезона Квинкция, занял с отрядом изгнанников и рабов Капитолий ; римляне выгнали Гердония оттуда только после жаркого боя при содействии подоспевших на помощь к ним тускуланцев. Число римских эмигрантов и изгнанников было велико по изгнании Тарквиния; оно много увеличилось во время раздоров между патрициями и плебеями; потому очень возможно, что эти изгнанники и эмигранты сделали попытку овладеть Римом, когда нашелся у них предприимчивый предводитель. Если у Кориолана сердце было такое мягкое, что в решительную минуту он поколебался, и нападение не удалось, то второе предприятие этого рода имело сначала удачу. В числе отважных людей, с которыми Гердоний овладел Капитолием, могли быть дети или внуки тех эмигрантов и изгнанников, которые вместе с Тарквиниями сражались против римлян у Регилла. Если так, то они нашли себе хоть по крайней мере могилу на родине.

Мнение Нибура по поводу легенды о Кориолане

По мнению Нибура, рассказ народного предания об изгнании, мщении, отступлении Кориолана отнесен летописцами ко времени 20 или 30 годами более раннему, чем события, на основании которых составилась эта легенда. Если когда‑нибудь римский изгнанник действительно ходил на Рим в союзе с вольсками, то, по мнению Нибура, это могло быть только разве во время большой войны с вольсками в 464 и следующих годах; в этой войне вольски действительно овладели почти всеми латинскими городами, и положение Рима было отчаянное; припоминая эти свои несчастия, римляне могли утешать себя мыслию, что вольски одерживали победы под предводительством римлянина. Поводом к тому, что история Кориолана отнесена летописцами к времени более раннему, послужило обстоятельство, что в ней упоминается о храме «женского счастья» Fortuna muliebris: он был построен около 489 года. Но этот храм, стоявший у камня четвертой мили, не вмел, как теперь доказано, никакого отношения к походу Кориолана. Нибур полагает, что если римляне находили тяжелым согласиться на какое‑нибудь требование Кориолана, то они отвергали не требование о возвращении вольскам городов, завоеванных прежде – эти земли они действительно возвратили через 30 лет, – а требование Кориолана, чтобы возвращены были гражданские права товарищам его, в числе которых находились преступники, бежавшие должники, разбойники и разного рода отчаянные люди, сделавшиеся в изгнании буйными злодеями. Нибур говорит: «После завоевания иноземцами, самое великое несчастие для свободного города было победоносное возвращение изгнанников, требовавших, чтоб им были отданы конфискованные имущества. Много лет проживши в нищете изгнания, почти все они, конечно, сделались разбойниками».